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<title>淮南子</title>
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<body>
<h1 class="chaptertitle-c" id="par2_2_17">第十七卷　说林训</h1>
<p class="bodyContent-1">
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong">本训题解中说：“木丛生曰林，说万物承阜，若林之聚矣，故曰说林。”本训认为天下万物之理众多，若林木之聚。而其理论的核心，则是道家的思辨精神。其名当源于《韩非子·说林》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong">文中强调法随时变，不能凝滞僵化，那种“以一世之度制治天下”，就像刻舟求剑一样可笑。文中指出事物之间是互相依存和转化的，“水火相憎，<img alt="" class="pic-s" src="Image02085.jpg" />
 在其间，五味以和”。要透过表面现象，分清事物的类别。“蔐苗类絮，而不可为絮；<img alt="" class="pic-s" src="Image02086.jpg" />
 不类布，而可以为布”。强调坚持不懈的重要：“故跬步不休，跛鳖千里；积累不辍，可成丘阜。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong">陶方琦《淮南许注异同诂》：（此）“高注本也。”</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">以一世之度制治天下<sup>(1)</sup>
 ，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟<img alt="" class="pic-s" src="Image02087.jpg" />
 <sup>(2)</sup>
 ，暮薄而求之。其不知物类亦甚矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍灵<sup>(3)</sup>
 ，是为帝者也<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">曹氏之裂布<sup>(5)</sup>
 ，蛷者贵之<sup>(6)</sup>
 ，然非夏后氏之璜。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)世：北宋本原作“出”。《道藏》本作“世”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)<img alt="" class="pic-s" src="Image02088.jpg" />
 （<i>wěi</i>
 ）：高诱注指“船弦板”。王念孙《读书杂志》：“桅（<i>wéi</i>
 ）”当为“<img alt="" class="pic-s" src="Image02089.jpg" />
 （<i>fán</i>
 ）”，本字作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02090.jpg" />
 （<i>fán</i>
 ）”。《广雅》：“<img alt="" class="pic-s" src="Image02091.jpg" />
 谓之舷。”按，此条载于《吕览·察今》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)刍灵：《四库全书》本作“刍狗”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)是：时。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)曹氏：俞樾《诸子平议》：“氏”为衍文。“曹”疑当读为“褿（<i>cáo</i>
 ）”。《广雅·释器》：“褿，褯（<i>jiè</i>
 ）也。”裂布，即余布。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)蛷（<i>qiú</i>
 ）：指患蠼螋（<i>jué sōu</i>
 ）疮。民间用曹布烧成灰，可治之。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">凭借着一个朝代的制度来治理天下，就像客人乘船，到达中流剑落入水中，于是急忙在船舷边刻上记号，天晚的时候再到船舷边求剑。这样的人不知道事物类别的变化，也太厉害了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">如果只知道去追随一个角落的痕迹，而不知道按照天地的变化去游观，没有比这还要糊涂的了。虽然有时能够与时相合，但是这样不值得珍视。比如就像干旱时用来求雨的土龙，得疾病时用来祈求消灾的刍狗，这些只是暂时得到尊崇的事物。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">把孩童垫的尿布烧成灰，是患蠼螋病的人所珍视的，但是终究不是夏朝的玉璜。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">足以蹍者浅矣<sup>(1)</sup>
 ，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣<sup>(2)</sup>
 ，然待所不知而后明。</p>
<p class="bodyContent-1-38">游者以足蹶<sup>(3)</sup>
 ，以手<img alt="" class="pic-s" src="Image02092.jpg" />
 <sup>(4)</sup>
 ，不得其数，愈蹶愈败；及其能游者，非手足者矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘<sup>(5)</sup>
 ，寒将翔水<sup>(6)</sup>
 ，各哀其所生<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)足以蹍（<i>niǎn</i>
 ）：《文子·上德》作“足所践”。蹍，踩，踏。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)褊（<i>biǎn</i>
 ）：狭小。按，“足以”至“后明”，化自《庄子·徐无鬼》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)蹶（<i>jué</i>
 ）：蹈，踏。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)<img alt="" class="pic-s" src="Image02093.jpg" />
 （<i>pō</i>
 ）：划、拨。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)首丘：狐狸死时，头向丘穴。亦载于《楚辞·哀郢》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)寒将：水鸟。一说蝉的一种。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)哀：爱。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大道没有古也没有今，没有开始也没有终结，没有天地而生出了天地，它是极其精深广大的啊！</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用脚践踏的地方是很狭窄的，然而却要依靠脚踏不到的地方而后才能前行；用智力所了解的东西是很少的，然而却需要依靠智慧把握不住的对象而后才能明达。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">游泳的人用脚踩水，用手划水，不掌握它的技术，越蹬沉的越快；等到能够运用自如的时候，不一定需要手足了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">鸟飞要返回故乡，兔子跑出去要回到窝里，狐死的时候头朝着洞穴，寒将在水面飞翔，各自都很爱它生长的地方。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">毋贻盲者镜<sup>(1)</sup>
 ，毋予躄者履<sup>(2)</sup>
 ，毋赏越人章甫<sup>(3)</sup>
 ，非其用也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">椎固有柄<sup>(4)</sup>
 ，不能自椓<sup>(5)</sup>
 。目见百步之外，不能自见其眦<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">狗彘不择甂瓯而食<sup>(7)</sup>
 ，偷肥其体<sup>(8)</sup>
 ，而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致<sup>(9)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">月照天下，蚀于詹诸<sup>(10)</sup>
 ；腾蛇游雾<sup>(11)</sup>
 ，而殆于蝍蛆<sup>(12)</sup>
 ；乌力胜日<sup>(13)</sup>
 ，而服于<img alt="" class="pic-s" src="Image02094.jpg" />
 礼<sup>(14)</sup>
 ，能有脩短也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)贻（<i>yí</i>
 ）：赠送。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)躄（<i>bì</i>
 ）：足跛。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)章甫：殷朝冠名。按，此句载于《庄子·逍遥游》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)有：北宋本原作“百”。刘绩《补注》本作“有”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)椓（<i>zhuó</i>
 ）：击。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)眦（<i>zì</i>
 ）：眼角。亦作“眥”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)甂（<i>biān</i>
 ）：盆类的瓦器。瓯（<i>ōu</i>
 ）：小盆。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)偷：贪。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)故莫之能致：高诱注：非圣德君不致。故曰“莫之能致”也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(10)蚀于詹诸（<i>zhān zhū</i>
 ）：高诱注：詹诸，月中蝦蟆，食月，故曰“食于詹诸”。按，蚀，食。詹诸，即蟾蜍（<i>chánchú</i>
 ）。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(11)腾蛇：传说中能飞的蛇。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(12)殆：畏惧。蝍蛆（<i>jié jū</i>
 ）：蟋蟀。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(13)乌：三足乌。高诱注：乌在日中而见，故曰“胜日”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(14)服：畏惧。<img alt="" class="pic-s" src="Image02095.jpg" />
 （<i>zhuī</i>
 ）礼：鸟名，又叫鹎<img alt="" class="pic-s" src="Image02096.jpg" />
 （<i>bēi shuānɡ</i>
 ）。高诱注：间蚕时晨鸣人舍者，鸿鸟皆畏之，故曰“能有脩短也”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">不要把镜子送给瞎子，不要给脚跛的人送鞋子，不要把礼帽赏给越地人，因为这不是他们所需要的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">椎子固然有柄，但是只凭自己却不能敲打安装。眼睛可以见到百步之外，但是却不能见到自己的眼角。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">猪狗不选择食盆，贪吃而肥了躯体，反而会接近死亡。凤凰高翔在千仞之上，不是圣德之君不能使它归来。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">月光照遍天下，但是被月中蟾蜍所食；飞蛇能在大雾中遨游，但是害怕蟋蟀；三足乌的力量胜过太阳，而被<img alt="" class="pic-s" src="Image01332.jpg" />
 礼所制服，才能是有长有短的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">莫寿于殇子<sup>(1)</sup>
 ，而彭祖为夭矣<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">怒出于不怒，为出于不为。</p>
<p class="bodyContent-1-38">视于无形，得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)殇（<i>shānɡ</i>
 ）子：未成年而死的人。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“而彭祖”句：高诱注：彭祖，盖楚先，寿四百岁，不早归，故曰以为“夭”。一说：彭祖，盖黄帝时学仙者。按，载于《庄子·齐物论》、《列子·力命》，并见于《神仙传》等。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“短绠（<i>ɡěnɡ</i>
 ）”三句：语本《庄子·至乐》。绠，汲井绳。任，职责。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“怒出于”六句：载于《邓析子·转辞》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">长寿的没有超过未成年而死的，短命的没有比得上八百岁的彭祖了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">短绳不能够到深井打水，小器皿不能够盛大物品，这都不在它的职责之内。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">愤怒出自于无所愤怒，有为出自于无所为。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">在无形的地方观察，那么就能看到他所看见的东西；在无声的地方倾听，那么就能得到他所听见的声音。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">至味不慊<sup>(1)</sup>
 ，至言不文，至乐不笑，至音不叫<sup>(2)</sup>
 ，大匠不斫，大豆不具<sup>(3)</sup>
 ，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫<sup>(4)</sup>
 ，大簇之比商，无更调焉<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">以瓦<img alt="" class="pic-s" src="Image02097.jpg" />
 者全<sup>(6)</sup>
 ，以金<img alt="" class="pic-s" src="Image02098.jpg" />
 者跋<sup>(7)</sup>
 ，以玉跓者发<sup>(8)</sup>
 ，是故所重者在外，则内为之掘<sup>(9)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">听有音之音者聋，听无音之音者聪<sup>(10)</sup>
 ；不聋不聪，与神明通<sup>(11)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)慊（<i>qiè</i>
 ）：快意。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)叫：喧哗、呼叫。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)豆：古代食器，形似高脚盘。按，“大匠”三句，化自《吕览·贵公》，彼文作“大庖不豆”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)比：并随。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)更：更改。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)<img alt="" class="pic-s" src="Image02099.jpg" />
 （<i>zhù</i>
 ）：通“注”，赌注。全：高诱注：全者，全步徐。按，即步伐徐缓义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)跋（<i>bá</i>
 ）：急速奔跑。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)跓（<i>zhù</i>
 ）：《道藏》本作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02100.jpg" />
 ”。发：高诱注：发者，疾迅。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)掘：通“拙”，笨拙。按，“以瓦”至“为之掘”，化自《庄子·达生》、《吕览·去尤》、《列子·黄帝》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(10)聪：北宋本原作“听”。《道藏》本作“聪”。据正。下“聪”字同。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(11) 神明：指自然之道。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">最好的味道人吃了没有快意，最好的言语是不加文饰，最好的乐曲人听了不会发笑，最动听的音乐人听了不会呼叫，最高明的工匠不用斧斫，最大的食器不盛食物，最大的勇敢不去争斗，得道之人德便跟从它。比如十二律中黄钟和五音中宫音相并随，太蔟和商音相并随，不需要更换其他的调式。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用瓦来做赌注的步伐徐缓，用黄金做赌注的人急速奔跑，用美玉做赌注的神色不安，因此所重视的东西在金玉这些外物，那么内心必然笨拙。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">追逐野兽的人眼睛不会见到太山，嗜欲用在外物上，那么光明便被蒙蔽了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">听有声音的音乐的人耳朵会变聋，听没有声音的音乐的人耳朵会听得清楚；耳朵不聋也听不清楚的人，和神明相通达。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">卜者操龟，筮者端策<sup>(1)</sup>
 ，以问于数，安所问之哉？</p>
<p class="bodyContent-1-38">舞者举节，坐者不期，而拚皆如一<sup>(2)</sup>
 ，所极同也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">日出汤谷<sup>(3)</sup>
 ，入于虞渊<sup>(4)</sup>
 ，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。</p>
<p class="bodyContent-1-38">人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)筮（<i>shì</i>
 ）：古代用蓍（<i>shī</i>
 ）草占卜叫筮。策：即蓍草。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)拚（<i>biān</i>
 ）：击拍，鼓掌。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)汤谷：日所出之地。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)虞渊：太阳落山之处。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“人莫”五句：高诱注：御龙、治鬼，不益世用。故以御马、治人为急务矣。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">占卜的人拿的是龟甲，卜筮的人用的是蓍草，却来向方技求问，哪里是他们应该问的事情呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">跳舞的人按照节拍起舞，坐着观看的人不加约定，而都一同拍手相和，他们所达到的意境是相同的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">太阳从汤谷出发，落到虞渊，没有人觉察到它的运动，在很短的时间内，就让人低着头去看它了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">没有人愿意学习驾龙的，而都想学习驾驭骏马；没有人要学治鬼的，而都想学治理百姓，是考虑为世急用的缘故。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">劈下门户作为柴火，塞上水井作为杵臼，人们从事的某些事情，有时与它一样愚蠢。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">水火相憎，<img alt="" class="pic-s" src="Image02101.jpg" />
 在其间<sup>(1)</sup>
 ，五味以和；骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">昌羊去蚤虱而来蛉穷<sup>(4)</sup>
 ，除小害而致大贼，故小快害大利。</p>
<p class="bodyContent-1-38">墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)<img alt="" class="pic-s" src="Image02102.jpg" />
 （<i>huì</i>
 ）：小鼎。高诱注：<img alt="" class="pic-s" src="Image02103.jpg" />
 （<i>huì</i>
 ），小鼎。一曰：鼎无耳为<img alt="" class="pic-s" src="Image02104.jpg" />
 。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“骨肉”三句：高诱注：楚平王、晋献公是也。按，指楚平王听信谄言杀太子建，晋献公杀太子申生，重耳、夷吾逃难。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“夫所以养”三句：高诱注：“所以养”，喻谗贼。“害所养”，喻骨肉。杀，亦削也。头大冠小，不相宜，削杀其头以便冠，愚之至。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)昌羊：即菖蒲。蛉（<i>línɡ</i>
 ）穷：虫名，即蚰蜒（<i>yóu yán</i>
 ）。多生在墙屋烂草中，好闻脂香。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“墙之坏”三句：高诱注：不若其无为墙。屋之覆为败屋，墙之坏，更为土，归于本。故曰逾屋之覆。按，逾，超过。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">水、火互不相容，小鼎处在中间，五味就得到了调和；骨肉之间相亲相爱，而谗贼之人处在中间，那么父子之间也会相互发生危害。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用所养的谗佞之人而来危害被养活的骨肉，比如就像削去脚来适应鞋子大小，把脑袋削掉来适应帽子的方便一样愚蠢。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">菖蒲可以除去跳蚤、虱子而反招来蛉穷，除去小害而招来大害，因此只想到小的痛快那么就会妨害大的利益。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">围墙毁坏成为土，不如没有墙，但比房屋的倾覆要好得多。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">璧瑗成器<sup>(1)</sup>
 ，<img alt="" class="pic-s" src="Image02105.jpg" />
 诸之功<sup>(2)</sup>
 ；镆邪断割，砥厉之力。</p>
<p class="bodyContent-1-38">狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38"><img alt="" class="pic-s" src="Image02106.jpg" />
 与骥致千里而不飞<sup>(4)</sup>
 ，无糗粮之资而不饥<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)瑗（<i>yuàn</i>
 ）：一种孔大边小的玉。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)<img alt="" class="pic-s" src="Image02107.jpg" />
 （<i>jiān</i>
 ）诸：治玉之石。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“狡兔”二句：载于黄石公《三略》、《韩非子·内储说下》，亦见于《史记·越王句践世家》、《淮阴侯列传》等。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)<img alt="" class="pic-s" src="Image02108.jpg" />
 （<i>zhònɡ</i>
 ）：虫咬，被虫咬残。“道藏”本作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02109.jpg" />
 ”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)糗（<i>qiǔ</i>
 ）：干粮。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">璧瑗成为器物，是<img alt="" class="pic-s" src="Image02110.jpg" />
 诸的功劳；镆邪能够断割，是砥砺的力量。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">得到狡兔而烹杀猎犬，射尽高鸟而收起强弩。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">虻虫依附骐骥可以到达千里而不必飞翔，没有食粮也不会饥饿。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">失火而遇到大雨，失火是不幸的，但是遇到雨水是幸运的。因此祸中有福。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">鬻棺者<sup>(1)</sup>
 ，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也<sup>(3)</sup>
 ，故可以为正。</p>
<p class="bodyContent-1-38">川竭而谷虚，丘夷而渊塞<sup>(4)</sup>
 ，唇竭而齿寒<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">河水之深，其壤在山。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)鬻（<i>yù</i>
 ）：卖。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)荒：大饥。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)匿：逃避。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“川竭”二句：载于《庄子·胠箧》、《邓析子·转辞》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“唇竭”句：何宁《淮南子集释》：“竭”当“揭”。《战国策·韩策》高诱注：揭，犹反也。按，揭，翻裂。“唇竭”句载于《庄子·胠箧》、《吕览·权勋》、《战国策·韩二》等。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">卖棺材的人，希望百姓生大病；积蓄粮食的，想的是年成有大饥荒。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">水流安静就会平稳，平稳就会清澈，清澈则能见到物体的形体，不能够加以匿藏，因此能够平正。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大川枯竭那么山谷就会空虚，丘陵削平那么深渊便要堵塞，嘴唇翻裂那么牙齿就会寒冷。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">河水的深度，是由它岸壁的高山决定的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">钧之缟也<sup>(1)</sup>
 ，一端以为冠，一端以<img alt="" class="pic-s" src="Image02111.jpg" />
 <sup>(2)</sup>
 ；冠则戴致之<sup>(3)</sup>
 ，<img alt="" class="pic-s" src="Image02112.jpg" />
 则蹍履之。</p>
<p class="bodyContent-1-38">知己者，不可诱以物；明于死生者，不可却以危<sup>(4)</sup>
 。故善游者不可惧以涉。</p>
<p class="bodyContent-1-38">亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害<sup>(5)</sup>
 ，况疏远乎<sup>(6)</sup>
 ？</p>
<p class="bodyContent-1-38">圣人之于道，犹葵之与日也<sup>(7)</sup>
 ，虽不能与终始哉，其乡之诚也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)钧：通“均”，平均。《文子·上德》作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02113.jpg" />
 （<i>yuè</i>
 ）”。指白色的缟（<i>ɡǎo</i>
 ）。缟：白色精细的丝织品。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)<img alt="" class="pic-s" src="Image02114.jpg" />
 （<i>wà</i>
 ）：同“襪”，袜子。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)致：王念孙《读书杂志》：“致”当为“攱”，字之误也。按，攱（<i>ɡuǐ</i>
 ），戴。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)却：王念孙《读书杂志》：“却”，当为“劫”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“心失其制”二句：高诱注：言心失制度，则自害身也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)疏远：喻他人。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)葵：《广韵》脂韵：“菜也，尝倾叶向日，不令照其根。”即葵菜。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">把白绢分成两半，一方用来做帽子，一方用来做袜子；帽子戴在头上，袜子却穿在脚下。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">知道自己命运的人，不能够用外物来诱惑他；对死生明辨的人，不能够用危险来使他退缩。因此善于游泳的人，不能够用涉水来使他害怕。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">没有比对自己的骨肉更亲近的了，关节筋骨也连接在一起。但是如果心脏失去了对它的控制，那么反而会危害自己，何况是对疏远的他人呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">圣人和道之间，就像葵菜和太阳一样，即使两者不能共终始，它的向日之心是真诚的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">宫池涔则溢<sup>(1)</sup>
 ，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。</p>
<p class="bodyContent-1-38">盖非橑<sup>(2)</sup>
 ，不能蔽日；轮非辐，不能追疾。然而橑、辐未足恃也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">金胜木者，非以一刀残林也；土胜水者，非以一璞塞江也<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">躄者见虎而不走<sup>(4)</sup>
 ，非勇，势不便也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)宫池：即辟雍或泮（<i>pàn</i>
 ）宫之池水。宫，北宋本原作“官”。《道藏》本作“宫”。据正。涔（<i>cén</i>
 ）：多水。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)橑（<i>lǎo</i>
 ）：车盖弓。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)璞：《道藏》本作“墣（<i>pú</i>
 ）”，土块。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)躄（<i>bì</i>
 ）：足跛。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">辟雍的池水遇到积雨就要漫出来，稍微干旱就要干涸。长江的源头，来自深潭的泉水不会枯竭。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">车盖没有车盖弓，不能遮蔽太阳；车轮没有车辐，不能加速行走。但是光有车盖弓和车辐，是不能够起作用的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">金属能够克木，不是说用一把刀就能伤害森林；土可以战胜水，不能说用一块土就能堵塞长江。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">瘸腿的人看到老虎而不能跑开，不是勇敢，而是情势不方便这样做。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">倾者易覆也，倚者易<img alt="" class="pic-s" src="Image02115.jpg" />
 也<sup>(1)</sup>
 ，几易助也<sup>(2)</sup>
 ，湿易雨也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">设鼠者机动<sup>(3)</sup>
 ，钓鱼者泛杭<sup>(4)</sup>
 ，任动者车鸣也<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色<sup>(7)</sup>
 ，人莫不奋于其所不足<sup>(8)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)<img alt="" class="pic-s" src="Image02116.jpg" />
 （<i>rǒnɡ</i>
 ）：推。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)几（<i>jī</i>
 ）：接近。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)设：设置。引申有捕获义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)泛：钓浮。杭：按，《文选·王褒〈四子讲德论〉》张铣注：“杌（<i>wù</i>
 ），动也。”杭，疑为“杌”之误。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)任：辇，人拉的车。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“蛇床”句：高诱注：蛇床臭，麋（<i>mí</i>
 ）芜香。按，蛇床，植物名，可入药。麋芜，芎䓖苗，有香气，可入药。《本草经》皆列为草部之上品。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)丑：高诱注：丑，犹怒。一曰：愧也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)奋：严厉。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">倾斜的东西容易颠覆，斜靠着的东西容易推走，接近的东西容易帮助，潮湿的地方容易接受雨水。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">设置捕捉老鼠的机关一动则捕到老鼠，钓鱼的浮子活动便钓到了鱼，车子一拉起来便会发出吱扭之声。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">刍狗能够站立而不能够行走，蛇床形状像麋芜但是没有芳香。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">说许由没有德性，乌获没有力气，没有人不感到羞愧的，人们没有不对他人不足的地方十分严厉的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">以兔之走，使大如马，则逮日归风<sup>(1)</sup>
 ；及其为马，则又不能走矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。</p>
<p class="bodyContent-1-38">黄帝生阴阳<sup>(2)</sup>
 ，上骈生耳目<sup>(3)</sup>
 ，桑林生臂手<sup>(4)</sup>
 ，此女娲所以七十化也<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">终日言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧，然而世不与也，其守节非也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)归风：追风。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“黄帝”句：高诱注：黄帝，古天神也。始造人之时，化生阴阳。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)上骈（<i>pián</i>
 ）：传说中古神名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)桑林：传说中古神名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“此女娲”句：高诱注：女娲，王天下者也。七十变造化也。按，事载《楚辞·天问》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">凭着兔子奔跑的速度，假使它能够像马一样大，那么可以赶上太阳追上巨风；等到它像马一样大，那么就又不能够奔跑如飞了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">冬天可以有雷电，夏季也可能有霜雪，但是寒冷暑热的趋势是不能够改变的，小的变化不能够妨害大的节气。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">黄帝帮助她生出阴阳，上骈帮助她生出耳目，桑林帮助她生出胳膊手指，这就是女娲每天七十次变化产生人类的过程。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">一整天说话，必定有通达圣明的事儿；百次发射之中，一定会出现羿、逢蒙那样的绝技，但是世人不赞许这样做，他们没有掌握真正的技巧。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">近敖仓者<sup>(1)</sup>
 ，不为之多饭；临江、河者，不为之多饮，其满腹而已<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">兰芝以芳<sup>(3)</sup>
 ，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">舌之与齿，孰先陇也<sup>(5)</sup>
 ？<img alt="" class="pic-s" src="Image02117.jpg" />
 之与刃，孰先弊也<sup>(6)</sup>
 ？绳之与矢，孰先直也<sup>(7)</sup>
 ？</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)敖仓：秦代所置谷仓，故址在今河南荥阳北。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)其：通“期”，希望。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)芝：《文子·上德》作“芷（<i>zhǐ</i>
 ）”。即白芷。香草名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“鼓造”二句：高诱注：鼓造，盖谓枭（<i>xiāo</i>
 ）。一曰蝦（<i>há</i>
 ）蟆。今世人五月望作枭羹，亦作蝦蟆羹，言物不当为用。按，鼓造，指枭鸟。世人五月初五日作枭汤以辟邪。望，指农历每月十五日。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)陇：刘绩《补注》本作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02118.jpg" />
 ”。亦作“砻”，有磨尽义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“<img alt="" class="pic-s" src="Image02119.jpg" />
 （<i>duì</i>
 ）之”二句：高诱注：<img alt="" class="pic-s" src="Image02120.jpg" />
 ，矜（<i>qín</i>
 ）下铜<img alt="" class="pic-s" src="Image02121.jpg" />
 （<i>zūn</i>
 ）也。<img alt="" class="pic-s" src="Image02122.jpg" />
 不朽而刃先弊。按，<img alt="" class="pic-s" src="Image02123.jpg" />
 ，矛戟柄下端的金属套。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)直：《文子·上德》作“折”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">牛蹄和猪头也是骨头，但是世人不用来烧灼，必定向龟甲询求吉凶，因为它经历年岁很久的原因。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">接近敖仓的人，并不因此而多吃饭；靠近黄河、长江的人，不因此而多喝水，只希望饱腹就行了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">兰草江芷散发芳香，但是不曾见过寒霜；鼓造可以避开武器，但是寿命在五月初就要结束。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">舌头和牙齿，谁先磨尽呢？矛<img alt="" class="pic-s" src="Image02124.jpg" />
 和刃口，谁先破缺呢？缴绳和箭头，谁先折断呢？</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">今<img alt="" class="pic-s" src="Image02125.jpg" />
 之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。</p>
<p class="bodyContent-1-38">聋者不歌，无以自乐；盲者不观，无以接物<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">观射者遗其艺<sup>(3)</sup>
 ，观书者忘其爱；意有所在，则忘其所守。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“今<img alt="" class="pic-s" src="Image02126.jpg" />
 ”三句：高诱注：人爱<img alt="" class="pic-s" src="Image02127.jpg" />
 与蚕，畏蛇与蠋（<i>zhú</i>
 ），故曰“异也”。按，<img alt="" class="pic-s" src="Image02128.jpg" />
 ，《说文》段玉裁注认为是黄鳝。蠋，蛾蝶类的幼虫。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)接：观看。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)艺：指射击的目标。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">现今的鳝和蛇，蚕和蠋，形状相似而人们对它们的爱憎不同。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">晋国用垂棘的美玉得到了虞、虢两国，而骊戎用美女骊姬乱了晋国。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">耳聋的人不唱歌，自己没有办法从中取乐；瞎子看不见东西，没有办法观看外物。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">观看射箭比赛的人会忘记射箭的靶子，看书入迷的人会忘记他的所爱；精神有所凝思的地方，就会遗忘他的守持。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">古之所为不可更，则推车至今无蝉匷<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">使但吹竽<sup>(2)</sup>
 ，使氐厌窍<sup>(3)</sup>
 ，虽中节而不可听，无其君形者也<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。</p>
<p class="bodyContent-1-38">为客治饭而自藜藿<sup>(5)</sup>
 ，名尊于实。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)推车：即椎车，用整块圆木做车轮的原始车子。蝉匷（<i>jué</i>
 ）：古代车子的一种。较椎车结构复杂。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)但：高诱注：古不知吹人。按，《文子·上德》作“倡”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)氐：《文子·上德》作“工”。厌：按压。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)君形：精神的主宰。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“自藜藿（<i>lí huò</i>
 ）”：《北堂书钞·饭篇二》作：“自食藜藿。”疑脱“食”字。藜藿，两种野菜名。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">如果古代所做的事情不能够变更，那么推车至今也进化不到蝉匷这样的车子。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">使倡吹竽，让乐工按孔洞，即使是符合节拍也不能入耳，失去了首要的精神主宰。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">和死人得相同病的医生，很难成为高明的医生；和灭亡的国家的道术相同，难于一起同他计谋。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">给客人做饭而自己吃野菜，重视仁义之名比吃饭要重要得多。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也<sup>(1)</sup>
 ，恩之所加，不量其力。</p>
<p class="bodyContent-1-38">使景曲者形也，使响浊者声也<sup>(2)</sup>
 。情泄者中易测<sup>(3)</sup>
 ，华不时者不可食也<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">蹠越者<sup>(5)</sup>
 ，或以舟，或以车，虽异路，所极一也<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">佳人不同体，美人不同面，而皆说于目；梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)伏鸡：孵卵的母鸡。搏：北宋本原作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02129.jpg" />
 ”。《道藏》本作“搏”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)响：回声。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“情泄者”句：高诱注：不闭其情欲，发泄于外，故其中心测度知也。按，《文子·上德》：“精泄者，中易残。”与正文异。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“华（<i>huā</i>
 ）不时”句：高诱注：华，实。若今八、九月食晚瓜，令人病疟，此之类，故曰“不食”。喻人多言，不时适，不可听用也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)蹠（<i>zhí</i>
 ）：至。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)极：到达。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)口：北宋本原作“已”。《道藏》本、《庄子·天运》作“口”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">喂奶的母狗可以去咬老虎，孵卵的母鸡可以同狸子搏斗，受到母爱的驱使，可以不去衡量自己的力量。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">使影子弯曲的原因是形体，使回声变混浊的是浊音。情欲外露的人心中的意向容易测知，果实不按时成熟的不能够食用。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">到越国去的人，有的乘船，有的乘车，即使路途不同，所到的地方是一致的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">佳人的形体各不相同，美人的脸面各有特色，而都能使人欢悦；梨、橘、枣、栗各不同味，而都适合于食用。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。</p>
<p class="bodyContent-1-38">蔐苗类絮<sup>(1)</sup>
 ，而不可为絮；<img alt="" class="pic-s" src="Image02130.jpg" />
 不类布<sup>(2)</sup>
 ，而可以为布。</p>
<p class="bodyContent-1-38">出林者不得直道<sup>(3)</sup>
 ，行险者不得履绳。</p>
<p class="bodyContent-1-38">羿之所以射远中微者，非弓矢也。造父之所以追速致远者，非辔衔也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)蔐（<i>dí</i>
 ）苗：高诱注：荻秀，楚人谓之蔐苗也。按，蔐，同“荻”，芦花絮。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)<img alt="" class="pic-s" src="Image02131.jpg" />
 （<i>fén</i>
 ）：高诱注：麻之有实者。按，即大麻的果实。《齐民要术·种麻子》认为即“苴（<i>jū</i>
 ）麻”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)出林者：《文子·上德》作“步林者”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">人们有偷盗而富裕的，但富有的人不一定都偷东西；有廉洁而贫穷的，但贫穷的人不一定都是廉洁的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">荻花类似棉絮，但是不可以做棉衣；<img alt="" class="pic-s" src="Image02132.jpg" />
 不类似布，而可以织成布。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">走出森林的人不能有直道，行走在险隘之地的人走路不能像踩绳墨那样直。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">后羿能够射远并能命中微小的地方，不是光凭弓箭。造父之所以能快速到达远方的原因，不是只靠鞍辔和马衔。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">海内其所出，故能大<sup>(1)</sup>
 ；轮复其所过，故能远。</p>
<p class="bodyContent-1-38">羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉羶也；醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">尝一脔肉<sup>(3)</sup>
 ，而知一镬之味<sup>(4)</sup>
 ；悬羽与炭，知燥湿之气，以小见大，以近喻远。</p>
<p class="bodyContent-1-38">十顷之陂<sup>(5)</sup>
 ，可以灌四十顷；而一顷之陂，可以灌四顷<sup>(6)</sup>
 ，大小之衰然<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“海内（<i>nà</i>
 ）”二句：高诱注：雷雨出于海，复随沟渎还入，故曰“内其所出”。按，内，同“纳”，容纳。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“醯（<i>xī</i>
 ）酸”二句：《太平御览》卷九百四十五《虫豸部》二作：“醯酸不慕蚋，而蚋慕于醯，酸也。”可与此相参。醯酸，古代指醋。蚋（<i>ruì</i>
 ），蚊子一类的昆虫。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)脔（<i>luán</i>
 ）：肉块。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)镬（<i>huò</i>
 ）：古代的大锅。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)陂（<i>bēi</i>
 ）：池泽，陂塘。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)可以：王念孙《读书杂志》：当作“不可以”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)衰（<i>cuī</i>
 ）：差别。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大海能够容纳它所付出的一切，所以才能成为大海；轮子能够周而复始地转动，所以才能到达远方。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">羊肉不喜爱蚂蚁，但是蚂蚁却喜爱羊肉，因为羊肉有膻味；醋酸不喜爱蚋虫，蚋虫却喜爱醋酸，因为醋酸有酸味。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">品尝一块肉，就可以知道一锅食物的滋味；在平衡物两边悬挂羽毛和木炭，就能测出湿度的变化，从小的差别而看到大的变化，从近处可以知道远方的事情。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">十顷大的陂塘，可以灌溉四十顷的田地；而一顷的水塘，却不能灌溉四顷，这是大小差别的原因。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">画者谨毛而失貌<sup>(2)</sup>
 ，射者仪小而遗大<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽<sup>(4)</sup>
 ，若珠之有<img alt="" class="pic-s" src="Image02133.jpg" />
 <sup>(5)</sup>
 ，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)远望：王念孙《读书杂志》：旧本《北堂书钞·天部》二引此无“远”字。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“画者”句：高诱注：谨悉微毛，留意于小，则失其大貌。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)仪：看见。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)疱（<i>pào</i>
 ）：皮肤上长出的小疙瘩，即痱子。痤疽（<i>cuó jū</i>
 ）：指毒疮。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)<img alt="" class="pic-s" src="Image02134.jpg" />
 （<i>xǔ</i>
 ）：《道藏》本作“颣（<i>lèi</i>
 ）”，指瑕疵。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">明月的光芒，可以远望，但是不能够在月光下写小字；大雾的早晨，能够写小字，但是不能够看一丈远的距离。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">画家意在微小之处反而失去大貌，射手命中小目标反而丢掉了大局。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">挖掘鼠穴而破坏了里闾，小疙瘩破溃而引发了痈疮，就像珍珠上有疵点，美玉上有微瑕，放置它可以保全，除去它会有残缺。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">榛巢者处林茂<sup>(1)</sup>
 ，安也；窟穴者托埵防者<sup>(2)</sup>
 ，便也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">王子庆忌足蹑麋鹿<sup>(3)</sup>
 ，手搏兕虎；置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">汤放其主而有荣名<sup>(4)</sup>
 ，崔杼弑其君而被大谤<sup>(5)</sup>
 ，所以为之则同，其所以为之则异。</p>
<p class="bodyContent-1-38">吕望使老者奋<sup>(6)</sup>
 ，项托使婴儿矜<sup>(7)</sup>
 ，以类相慕。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)榛（<i>zhēn</i>
 ）：草木聚集之处。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)埵防（<i>duǒ fánɡ</i>
 ）：高处堤防。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)蹑（<i>niè</i>
 ）：踩、踏。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“汤放”句：高诱注：汤，契（<i>xiè</i>
 ）后十二世主癸之子履。“放其主”，谓伐桀，为民除害，故有“荣名”也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“崔杼（<i>zhù</i>
 ）”句：高诱注：崔杼，齐大夫崔野之子。弑君齐庄公也。谤，北宋本原作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02135.jpg" />
 ”。《道藏》本作“谤”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“吕望”句：高诱注：吕望鼓刀钓鱼，年七十始学读书，九十为文王作师，佐武王伐纣，成王封之于齐。故老者慕之而自奋厉。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)“项托”句：高诱注：项托年七岁，穷难孔子而为之作师，故使小儿之畴（<i>chóu</i>
 ）自矜（<i>jīn</i>
 ）大也。按，矜，骄傲。事载《列子·汤问》、《战国策·秦五》等。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">丛生草木中筑巢的鸟儿处于茂林之中，是很安宁的；挖掘窟穴的动物依托在高堤岸旁，是很方便的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">王子庆忌脚可以踩麋鹿，手能够同兕牛老虎搏斗；但把他放到暗室之中，却不能捉住龟和鳖，这是因为所处的环境不能给他造成方便。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">商汤流放夏桀而有美名，崔杼杀掉他的国君而受到谴责，所做的事情是一样的，他们这样做的目的则是不同的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">吕望九十为军师出征纣王使老年人奋激不已，项托七岁难住孔子使婴儿感到骄傲，这是按照不同的年龄类型而互相敬慕。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。</p>
<p class="bodyContent-1-38">虎豹之文来射，猿狖之捷来乍<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">行一棋，不足以见智；弹一弦，不足以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满<sup>(2)</sup>
 ；十石而有塞，百斗而足矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">以篙测江<sup>(3)</sup>
 ，篙终而以水为测，惑矣。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“虎豹”二句：化自《庄子·应帝王》、《天地》。狖（<i>yòn</i>
 ），猿类动物。长尾、仰鼻。乍，通“斮（<i>zhuó</i>
 ）”，斩杀。《缪称训》作“措”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“三寸”二句：载于《韩非子·饬命》、《晏子春秋·内篇·谏下》。当（<i>dànɡ</i>
 ），底。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)篙：撑船的竿。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">使树叶掉落的是由于风的摇动，使水混浊的是鱼的挠动。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">虎豹的色彩招来人的射击，猿狖的敏捷招致人的射杀。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">走一个棋子，不足以现出智慧；弹一根琴弦，不能够使人产生悲哀之情。三寸的管子而没有底，天下的东西也不能装满；装十石的容器有堵塞，只有百斗就足够了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用撑篙来测量江水，篙到头而作为水的深度，就糊涂了。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">渔者走渊，木者走山，所急者存也。朝之市则走，过市则步<sup>(1)</sup>
 ，所求者亡也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">豹裘而杂<sup>(2)</sup>
 ，不若狐裘之粹；白璧有考<sup>(3)</sup>
 ，不得为宝，言至纯之难也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">战兵死之鬼憎神巫，盗贼之丑吠狗<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)过：北宋本原作“遇”。《道藏》本作“过”。据正。《四库全书》本“过”上有“夕”字。《道藏》本无此字。疑脱。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)豹：《说山训》作“貂（<i>diāo</i>
 ）”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)考：污点。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)丑：厌恶。按，刘绩《补注》本“丑”上有“辈”字，《道藏》本无。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">打渔的人奔跑在深潭旁，砍柴的人奔走在山巅，因为他们心中存在紧急的任务。早晨到市场需要跑快购物，晚上经过市场只需缓慢步行，所要购买的东西已经没有了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用毛色混杂的豹子皮制的裘，不如毛色纯粹的狐皮裘；白璧上面有瑕点，不能算作宝物，这是说要达到很纯粹的要求是很难的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">战争中被杀死的人的鬼魂畏惧神巫，盗贼之辈厌恶狗叫。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">没有乡属的社神，祭祀容易准备黍米肉食；没有国属的稷神，容易向它求福。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">鳖无耳，而目不可以瞥<sup>(1)</sup>
 ，精于明也；瞽无目，而耳不可以察<sup>(2)</sup>
 ，精于聪也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">蝮蛇不可为足<sup>(4)</sup>
 ，虎豹不可使缘木。</p>
<p class="bodyContent-1-38">马不食脂，桑扈不啄粟<sup>(5)</sup>
 ，非云廉也<sup>(6)</sup>
 。秦通崤塞，而魏筑城也<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)瞥：《说文》：过目也。按，即眼光掠过。《文子·上德》作“蔽”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)察：《文子·上德》作“蔽”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“不梦”二句：高诱注：目初不见像，故曰无形于目也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“蝮（<i>fù</i>
 ）蛇”句：高诱注：蝮蛇皆有毒，螫人，不为足，为足益甚。按，蝮，毒蛇名。《集韵》屋韵：蛇名，广三寸，色如绶（<i>shòu</i>
 ），鼻有针。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)桑扈（<i>hù</i>
 ）：鸟名，又叫青雀。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)云：《道藏》本无此字。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)“秦通”二句：高诱注：魏徙都于大梁，闻秦通治崤（<i>xiáo</i>
 ）关，知欲来东兼之，故筑城设守备也。按，崤塞，即崤关。筑城，即魏徙都大梁（今河南开封）。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">鳖没有耳朵，而眼睛不能瞥看，是因为目光特别敏锐；瞽没有眼睛，而耳朵不能够堵塞，是因为耳朵特别灵敏。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">遗腹子不想念他的父亲，因为在心里没有他父亲的形貌；梦中未见的形象，所以在眼中就没有他的形体。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">蝮蛇不能够长足，虎豹不能够使他们攀援树枝。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">马不食油脂，桑扈不啄粟米，不是廉洁的原因。秦国打通崤山，而魏国筑大梁来抵御它。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">饥马在厩，寂然无声，投刍其傍<sup>(1)</sup>
 ，争心乃生。</p>
<p class="bodyContent-1-38">引弓而射<sup>(2)</sup>
 ，非弦不能发矢。弦之为射，百分之一也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">道德可常，权不可常。故遁关不可复<sup>(3)</sup>
 ，亡犴不可再<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">环可以喻员，不必以轮；绦可以为<img alt="" class="pic-s" src="Image02136.jpg" />
 <sup>(5)</sup>
 ，不必以<img alt="" class="pic-s" src="Image02137.jpg" />
 <sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)刍（<i>chú</i>
 ）：草料。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)引：张弓。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)遁：逃遁。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)犴（<i>àn</i>
 ）：监狱。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)绦（<i>tāo</i>
 ）：丝带，丝绳。<img alt="" class="pic-s" src="Image02138.jpg" />
 （<i>yì</i>
 ）：饰屦（<i>jù</i>
 ）的圆丝带。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)<img alt="" class="pic-s" src="Image02139.jpg" />
 （<i>xún</i>
 ）：粗绳。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">饥饿的马在马厩里，平静得没有声音，把草料投到它们的身边，争食之心便产生了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">想拉弓射箭，没有弓弦不能够发箭。而弓弦对于射程，不过是百分之一。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">道德是能够长期存在的，而权变是不能够长期存在的。因此从关卡逃遁的人不能再回来，犯人从监狱逃走不能有第二次。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">环形可以用来比喻圆形，但是不能够做车轮；丝带可以装饰在鞋子上，但是不能够用来织绳子。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。</p>
<p class="bodyContent-1-38">循绳而斫则不过，悬衡而量则不差<sup>(1)</sup>
 ，植表而望则不惑<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">损年则嫌于弟<sup>(3)</sup>
 ，益年则疑于兄，不如循其理，若其当<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)衡：即秤。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)表：圭表。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)损年：少报年岁。嫌：接近。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)若：顺。当：实际。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)奉：扶助。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">日、月不能同时并出，雌狐不能容许二雄，神龙没有匹配，猛兽不去合群，鸷鸟不会成双。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">依照绳墨而砍削那么就不会有差失，悬挂衡器来称量那么就不会出差错，树立圭表来测定日影那么就不会迷惑。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">少报年龄就会和弟弟相近，多报年龄就会和兄长相似，不如遵循着事理，而依据实际情况来决定。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">人没有看见龙飞举而能够升高的，是借风雨帮助才能飞升。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">蠹众则木折<sup>(1)</sup>
 ，隙大则墙坏。</p>
<p class="bodyContent-1-38">悬垂之类，有时而隧<sup>(2)</sup>
 ；枝格之属<sup>(3)</sup>
 ，有时而弛<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">当冻而不死者，不失其适；当暑而不暍者，不亡适。未尝适，亡适<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)蠹（<i>dù</i>
 ）：木中虫。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)隧（<i>suì</i>
 ）：通“坠”，坠落。北宋本原作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02140.jpg" />
 ”。《道藏》本作“隧”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)枝格：树木突出的枝条。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)弛：脱落。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“当冻”六句：化自《庄子·达生》。暍（<i>yē</i>
 ），中暑。不亡适，刘绩《补注》本作“不亡其适”。未尝适，亡适，王念孙《读书杂志》王引之曰：当作“未尝不适，亡适”。此言“亡适”，乃遗忘之忘。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">蠹虫多了木头就会折断，裂缝大了墙壁就会倒塌。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">悬挂着的东西，有时会坠落下来；伸出的枝条，有时会脱落。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">当受冻而没有死去的人，不会失去他的快适；受暑热而没有中暑死去的人，不会失去他的快适。不曾受冻和中暑，还有什么不能快适的呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">热水洗头的用具准备好了而虮虱就会互相吊丧，大厦建成而麻雀燕子就会互相庆贺，忧愁欢乐各自有区别。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">柳下惠见饴<sup>(1)</sup>
 ，曰：“可以养老。”盗跖见饴，曰：“可以黏牡<sup>(2)</sup>
 。”见物同，而用之异。</p>
<p class="bodyContent-1-38">蚕食而不饮，二十二日而化<sup>(3)</sup>
 ；蝉饮而不食，三十日而蜕；蜉游不食不饮，三日而死。</p>
<p class="bodyContent-1-38">人食礜石而死<sup>(4)</sup>
 ，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死<sup>(5)</sup>
 ，鼠食之而肥。类不可必推。</p>
<p class="bodyContent-1-38">瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“柳下惠”句：高诱注：柳下惠，鲁大夫，展无骇之子，名获，字禽。家有大柳树，惠德，因号柳下惠。一曰：柳下，邑。按，春秋鲁大夫，食邑柳下，谥惠。曾掌管刑狱。饴（<i>yí</i>
 ），用米、麦制成的糖。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)牡：即锁钥。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)二十二日：《大戴礼记·易本命》卢辩注引《淮南子》作“三十二日”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)礜（<i>yù</i>
 ）石：矿物名。有毒，苍、白二色可入药。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)巴菽（<i>shū</i>
 ）：植物名，又叫巴豆，产于四川，果实可供药用。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“竹以”二句：高诱注：竹得水浸则死矣。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">柳下惠看到饴糖，就说：“可以奉养老人。”盗跖看见饴糖，就会说：“可以粘门上的锁钥。”所见的食物相同，而用法大有差异。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">蚕吃桑叶而不饮水，二十二日而化为茧；蝉饮树汁而不吃树叶，三十日而脱壳；蜉蝣不饮不食，三日就要死亡。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">人吃了礜石就要死亡，蚕吃了它却不饥饿；鱼吃巴豆而死，老鼠吃了它却长肥。事物类属关系不一定能推知清楚。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">瓦用火烧成，不能再遇到火；竹子依靠水生长，但是不能够再用水浸。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">杨堁而欲弭尘<sup>(1)</sup>
 ，披裘而以翣翼<sup>(2)</sup>
 ，岂若适衣而已哉？</p>
<p class="bodyContent-1-38">槁竹有火，弗钻不<img alt="" class="pic-s" src="Image02141.jpg" />
 <sup>(3)</sup>
 ；土中有水，弗掘无泉<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">蛖象之病<sup>(5)</sup>
 ，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？</p>
<p class="bodyContent-1-38">为酒人之利而不酤，则竭<sup>(6)</sup>
 ；为车人之利而不僦<sup>(7)</sup>
 ，则不达。握火提人<sup>(8)</sup>
 ，反先之热。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)杨：刘绩《补注》本作“扬”。《广雅·释言》：“杨，扬也。”堁（<i>kè</i>
 ）：土尘。楚人称为堁。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)翣（<i>shà</i>
 ）：扇子。翼：《广韵》职韵：“羽翼也。”这里有煽风义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)<img alt="" class="pic-s" src="Image02142.jpg" />
 ：同“熯（<i>hàn</i>
 ）”，燃烧。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)无泉：《文子·上德》作“不出”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)蛖（<i>bànɡ</i>
 ）：高诱注：大蛤，中有珠。按，同“蚌”。象：郑良树《淮南子斠理》：“蛖象”当作“蛖蜃（<i>shèn</i>
 ）”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)竭：杨树达《淮南子证闻》：字假为“<img alt="" class="pic-s" src="Image02143.jpg" />
 （<i>kě</i>
 ）”。《说文》：“<img alt="" class="pic-s" src="Image02144.jpg" />
 ，欲饮歠（<i>chuò</i>
 ）。”今字作“渴”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)僦（<i>jiù</i>
 ）：《说文·新附》：“赁也。”有雇车义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)提：掷。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">扬起尘土而想消除灰尘，穿上皮裘而用扇子扇风，哪如穿上合适的衣服呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">枯竹能生火，然而不钻火不能燃烧；土地深处有水，然而不掘开不见泉源。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">蚌蛤的病态就是长了珍珠，然而却是人类的宝贝；人的疾病，将有谁把它作为宝贝呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">因为卖酒的人得到便宜而不去打酒，那么人们就会干渴难忍；因为车老板沾到好处而不去雇车，那么就不能到达远方。拿着火去投向别人，反而让自己先受到热灼。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">邻之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">一膊炭熯<sup>(2)</sup>
 ，掇之则烂指<sup>(3)</sup>
 ；万石俱熯，去之十步而死<sup>(4)</sup>
 ，同气异积。大勇小勇，有似于此。</p>
<p class="bodyContent-1-38">今有六尺之席<sup>(5)</sup>
 ，卧而越之，下材弗难<sup>(6)</sup>
 ；植而逾之，上材弗易，势施异也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)劫：胁迫。然：这样。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)膊（<i>bó</i>
 ）：干肉。熯（<i>hàn</i>
 ）：用火烘干。北宋本原作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02145.jpg" />
 ”。《道藏》本作“熯”。据正。下同。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)掇（<i>duō</i>
 ）：拾取。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)死：刘绩《补注》本“死”上有“不”字。疑脱。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)席：北宋本原作“广”。《道藏》本作“席”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)材：北宋本原作“林”。《道藏》本作“材”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">邻居的母亲死了，去哭吊她；自己的妻子死了却不哭泣，是由于怨恨妻子以情色胁迫自己而造成这样。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">西方的裸体之国，鸟兽与人不相回避，是和它们成为一体的原因。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">一块肉放在炭火上烘烤，用手拿它就会烫伤手指；用万石一起去烘烤，距离它十步而不会烫死，同样用热气熏烤积聚的热量不同罢了。大的勇敢与小的勇敢，与这样的情形有些相同。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">现在有六尺长的席子，平放在地上并且越过它，一般人都能做到；如果树立起来而想跳过它，上等才能的人也不易办到，这是由于平放和直立的安放形式不同造成的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">有以饭死者<sup>(2)</sup>
 ，而禁天下之食；有以车为败者，禁天下之乘，则悖矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">钓者静之，<img alt="" class="pic-s" src="Image02146.jpg" />
 者扣舟<sup>(3)</sup>
 ，罩者抑之，罾者举之<sup>(4)</sup>
 ，为之异，得鱼一也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">见象牙乃知其大于牛，见虎尾而知其大于貍，一节见而百节知也<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“百梅”二句：高诱注：喻众能济少，少不能有所成也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“有以”句：化自《吕览·荡兵》。彼文作：“夫有以<img alt="" class="pic-s" src="Image02147.jpg" />
 （<i>yē</i>
 ）死者。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“<img alt="" class="pic-s" src="Image02148.jpg" />
 （<i>shèn</i>
 ）者”句：高诱注：<img alt="" class="pic-s" src="Image02149.jpg" />
 者，以柴积水中，以取鱼。扣，击。鱼闻击舟声，藏柴下，壅而取之。王念孙《读书杂志》：“<img alt="" class="pic-s" src="Image02150.jpg" />
 ”当为“罧（<i>shèn</i>
 ）”，字之误也。《说文》：“罧，积柴水中以养鱼。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)罾（<i>zēnɡ</i>
 ）：用竿支起渔网捕鱼。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“一节”句：高诱注：吴伐越，随会稽，独获骨节专车，见一节大，余节不得小，故曰“百节知”。按，高注见《国语·越语》，亦载于《史记·孔子世家》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">一百个梅子完全能够使百人口中发酸，一个梅子不能给一个人调和口味。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">有因为吃饭而噎死的，而禁止天下人吃饭；有因为车子而造成灾祸的，而禁绝天下人乘车，就违背事理了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">钓鱼的人静静地等着，<img alt="" class="pic-s" src="Image02151.jpg" />
 鱼的人敲打船帮，罩鱼的人要提罩往下按，罾鱼的人要用竹竿把网张起来，各种做法是不同的，但得鱼的目的是一致的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">看到象牙才知道它比牛大，看到老虎尾巴才知道它比狸猫大，发现一节骨头而百节就可以知道了。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。</p>
<p class="bodyContent-1-38">佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木<sup>(1)</sup>
 ，为雷电所扑<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">或谓冢<sup>(3)</sup>
 ，或为陇<sup>(4)</sup>
 ；或为笠<sup>(5)</sup>
 ，或谓簦<sup>(6)</sup>
 。头“虱”与空木之“瑟”<sup>(7)</sup>
 ，名同实异也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)荫：隐蔽。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)扑：打击。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)冢：北宋本原作“家”。《道藏》本作“冢”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)陇（<i>lǒnɡ</i>
 ）：《方言》卷十三：冢，秦晋之间或谓之垅。按，即坟墓。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)笠：斗笠。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)簦（<i>dēnɡ</i>
 ）：古时有柄的笠，即伞。王念孙《读书杂志》：“或为簦”下，当有“名异实同也”五字。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)“头‘虱’”二句：高诱注：头中“虱”，空木“瑟”，其音同，其实则异也。按，二字上古读音相同，为入声质部。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">小国不参与大国之间的争斗，两只鹿不在伏着的兕牛旁抵角。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">辅助祭祀的人可以得到食物，解救争斗的人往往受到伤害。隐蔽在不吉祥的大木之下，容易被雷电击倒。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">有的地方叫冢，有的叫陇；有的称为笠，有的叫簦，名称不同但实际是相同的。头上的虱与空木发声之瑟，读音相同但内容不同。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">日月欲明，而浮云盖之；兰芝欲脩<sup>(1)</sup>
 ，而秋风败之。</p>
<p class="bodyContent-1-38">虎有子不能搏攫者，辄杀之，为堕武也<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">龟纽之玺<sup>(3)</sup>
 ，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金王<sup>(4)</sup>
 ，不若寻常之<img alt="" class="pic-s" src="Image02152.jpg" />
 索<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">视书上有“酒”者，下必有“肉”；上有“年”者，下必有“月”，以类而取之。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)芝：王念孙《读书杂志》：当为“芷（<i>zhǐ</i>
 ）”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)堕（<i>duò</i>
 ）：废弃。武：威武。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“龟纽”句：高诱注：龟纽之玺，衣印也。纽，系。佩，服也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“予拯”句：《文子·上德》作“故与弱者金玉”，无“拯”字。王，“玉”之本字。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)<img alt="" class="pic-s" src="Image02153.jpg" />
 （<i>mò</i>
 ）：绳索。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">日月想放光明，但是浮云遮盖了它；兰草江芷要长高，而秋风使它衰败。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">老虎生子不能捕捉动物的，就把它杀死，是因为它失去了威武的雄风。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">装饰龟纽的玉玺，贤德的人作为自己的佩饰；松软的土壤分布在田间，勤劳的人能够从中得到收获。给拯救溺水的人金玉，不如一根长的绳索。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">看到书册上面写“酒”字的，下面必定有“肉”；上面写有“年”字的，下面一定有“月”，按照同类而得出这样的结论。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">蒙尘而眯，固其理也；为其不出户而堁之也<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">屠者羹藿<sup>(2)</sup>
 ，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐，为者不得用，用者弗肯为<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">毂立三十辐<sup>(4)</sup>
 ，各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？</p>
<p class="bodyContent-1-38">夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载之舟，事有所宜，而有所不施。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)堁（<i>kè</i>
 ）：北宋本原作“理”。《道藏》本作“堁”。据正。王念孙《读书杂志》王引之曰：正文“为其不出户而堁之”下，当有“非其道”三字，而写者脱之也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)藿（<i>huò</i>
 ）：豆叶。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“为者”二句：高诱注：为者不得用，以利动。用者不肯为，以富宠也。按，注文“以利动”，指因为出卖而获利。“以富宠”，指因为富贵而尊宠。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)毂（<i>ɡǔ</i>
 ）立三十辐（<i>fú</i>
 ）：毂，车轮中心的圆木。辐，连接车辋和车毂的直条。《文子·上德》作“毂虚而中立三十辐”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">蒙受灰尘而眯眼，这是符合常理的；因为他不出家门而灰尘迷了眼，这就不符合常理了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">屠宰牲畜的人喝野菜汤，造车子的人要步行，制陶的人用破盆，木匠住在狭小的房舍里，做工的人未必享用他的成果，享用的人又不肯去做工。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">车毂四周树立三十个车辐，各自尽到自己的力量，相互不会危害。假使只有一个车辐进入车毂，其他的则全部废弃，怎么能到达千里之远呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">夜行的人闭起眼睛而用手在前面探路，蹚水的人解下马匹放到船上，事情有所适宜的地方，也有所不能施行的地方。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">橘柚有乡，雚苇有丛<sup>(1)</sup>
 ；兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。</p>
<p class="bodyContent-1-38">田中之潦，流入于海；附耳之言<sup>(2)</sup>
 ，闻于千里。</p>
<p class="bodyContent-1-38">苏秦步<sup>(3)</sup>
 ，曰：“何故？”趋，曰：“何趋驰<sup>(4)</sup>
 ？”有为则议，多事固苛<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾<sup>(6)</sup>
 ，身凡有几？</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)雚：疑当作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02154.jpg" />
 （<i>huán</i>
 ）”，即芦荻。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)附耳：近耳私语。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)苏秦（前<i>334</i>
 ？—前<i>284</i>
 ）：战国纵横家代表人物，东周洛阳人。《汉书·艺文志》有《苏子》三十一篇，马王堆汉墓帛书有苏秦书信和游辞十六章。步：徐行。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)何趋驰：俞樾《诸子平议》：此当作“苏秦步，曰何步；趋，曰何趋；驰，曰何驰”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“有为”二句：高诱注：苏秦为多事之人，故见议见苛也。按，苛，于大成《说林校释》：“诃”字经传皆以“苛”为之。按，《广韵》歌韵：“诃（<i>hē</i>
 ），责也。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“畏首”二句：高诱注：畏始畏终，中身不畏，凡有几何，言常畏也。按，文载《左传·文公十七年》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">橘柚有生长之地，雚苇有丛聚之处；野兽足形相同的在一起遨游，鸟儿翅膀相同的在一块飞翔。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">田地中的雨水，流入到海里；附耳的话，可以传到千里之外。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">苏秦慢步走，别人问：“做什么？”快步走，有人问：“奔向何方？”有作为就会遭到非议，多做事情就会有人责难。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">皮都不看，毛还值得重视吗？畏首畏尾，剩下的身子不畏惧还有多少？</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">欲观九州之土<sup>(1)</sup>
 ，足无千里之行；心无政教之原，而欲为万民之上也<sup>(2)</sup>
 ，［则难］。</p>
<p class="bodyContent-1-38">的的者获，提提者射<sup>(3)</sup>
 。故大白若辱，大德若不足<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">未尝稼穑，粟满仓；未尝桑蚕，丝满囊。得之不以道，用之必横<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">海不受流胔<sup>(6)</sup>
 ，太山不上小人<sup>(7)</sup>
 ，旁光不升俎<sup>(8)</sup>
 ，<img alt="" class="pic-s" src="Image02155.jpg" />
 <img alt="" class="pic-s" src="Image02156.jpg" />
 不入牲<sup>(9)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)州：北宋本原作“用”。《道藏》本作“州”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“而欲为”句：《道藏》本：“之上也”下有“则难”二字。《文子·上德》作“者难”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“的（<i>dì</i>
 ）的”二句：高诱注：的的，明。为众所见，故获。提提，安。言譬若鸟不飞，成放道，提提安时，故为人所射。按，《说文》：“旳（<i>dī</i>
 ），明也。”《广韵》锡韵：“的，明也。”的、旳皆是。注文“成放道”，《道藏》本作“兽不走”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“故大白”二句：见于《老子》四十一章。辱，通“<img alt="" class="pic-s" src="Image02157.jpg" />
 （<i>rǔ</i>
 ）”，黑垢。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)横：放纵。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“海不受”句：高诱注：骨有皮曰胔（<i>zì</i>
 ），有不义之祥流入海，海神荡而出之，故曰“不受”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)“太山”句：高诱注：太山，东岳也。王者所封禅处，不令<img alt="" class="pic-s" src="Image02158.jpg" />
 （<i>xiōnɡ</i>
 ）乱小人得上其上也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)旁光：即膀胱。俎（<i>zǔ</i>
 ）：盛祭品的礼器。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)<img alt="" class="pic-s" src="Image02159.jpg" />
 ：同“骝（<i>liú</i>
 ）”，指黑鬃黑尾赤色的马。<img alt="" class="pic-s" src="Image02160.jpg" />
 （<i>bó</i>
 ）：毛色不纯的马。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">想看九州的土地，脚下没有千里之行；心中没有政治教化的根本方法，而想处在万民之上，这就困难了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">明显的猎物容易被人捕获，安舒的鸟兽常遭到射击。因此最好的洁白好似污垢，最高的德行好似不足。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">不曾种植收获，粮食却堆满仓；不曾栽桑养蚕，却能丝满囊。不用正道得到的，使用起来必定放纵。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">海神不让腐肉流进大海，太山不令小人去攀登，膀胱不能放入祭祀的礼器，毛色混杂的牲畜不能作为祭品。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">中夏用箑快之<sup>(1)</sup>
 ，至冬而不知去；褰衣涉水<sup>(2)</sup>
 ，至陵而不知下<sup>(3)</sup>
 ，未可以应变。</p>
<p class="bodyContent-1-38">有山无林，有谷无风，有石无金<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">满堂之坐，视钩各异<sup>(5)</sup>
 ，于环带一也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">献公之贤，欺于<img alt="" class="pic-s" src="Image02161.jpg" />
 姬<sup>(6)</sup>
 ；叔孙之知，欺于竖牛<sup>(7)</sup>
 。故郑詹入鲁<sup>(8)</sup>
 ，《春秋》曰：“佞人来！佞人来！”</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)箑（<i>shà</i>
 ）：扇子。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)褰（<i>qiān</i>
 ）：撩起。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)陵：陆地。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“有山”三句：高诱注：林生于山，山未必皆有林。风出于谷，谷未必皆有风。金生于石，石未必皆有金。喻圣人出众人，众人未必皆圣贤也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)钩：带钩。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“献公”二句：高诱注：杀申生也。按，晋献公（？—前<i>651</i>
 ），春秋晋君，在位<i>26</i>
 年。曾并国十七，服国三十八。<img alt="" class="pic-s" src="Image02162.jpg" />
 姬（？—前<i>650</i>
 ），春秋骊戎国君之女。前<i>672</i>
 年，晋献公虏之为妃。设计杀死太子申生。事载《左传·僖公四年》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)“叔孙”二句：事见《左传·昭公四年》、《韩非子·内储说上》。叔孙，春秋鲁相。竖牛，叔孙私生子，甚为受宠。后叔孙有病，竖牛饿杀之，窃财物以奔齐。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)郑詹：春秋郑大夫。郑詹自齐入鲁事，见《春秋·庄公十七年》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">炎夏用扇子使身体凉快，到冬天还不知收掉；撩起衣服过河，到了陆地还不知道放开，这样便不能适应变化。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">有山未必有林，有谷未必有风，有石未必有金。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">满堂的座席上，看到各人的带钩是不同的，但腰带对于扣环的位置来说则是一致的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">晋献公这样的贤君，却被<img alt="" class="pic-s" src="Image02163.jpg" />
 姬所欺骗；以叔孙的智慧，却被竖牛欺瞒。因此郑詹进入鲁国，《春秋》记载说：“谄媚的小人来了！谄媚的小人来了！”</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">君子有酒，鄙人鼓缶<sup>(1)</sup>
 ，虽不可好，亦不见丑<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">人性便丝衣帛<sup>(3)</sup>
 ，或射之，则被铠甲，为其所不便，以得所便。</p>
<p class="bodyContent-1-38">辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者<sup>(5)</sup>
 ，抱而蒙火，可谓不知类矣<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)缶（<i>fǒu</i>
 ）：大肚小口的瓦器。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)丑：丑恶。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)丝衣帛：于大成《说林校释》：朱弁本、宝历本（《文子·上德》）并作“衣丝帛”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)干：乱。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)壶：通“瓠”，葫芦。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)知类：即懂得事物间的相似或相同关系，依此类推。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">君子得到美酒，鄙陋之人就击缶作歌，即使不见得美妙，也不会被认作丑恶。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">人的本性便于穿丝帛，若有人要射击他，则要披上铠甲，因为它的不方便，而得到方便。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">车辐安进车毂，各自进入它们被凿的位置，不能够互相通连，就像人臣各自守住它们的职位一样，不能互相干犯。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">曾经穿上铠甲而免于被射的人，而却穿着它进入水中；曾经抱着瓠渡过水流的人，而却抱着它冲向烈火，可以说是不懂得物类之间的变化了。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">君子之居民上，若以腐索御奔马<sup>(1)</sup>
 ；若碾薄冰，蛟在其下<sup>(2)</sup>
 ；若入林而遇乳虎。</p>
<p class="bodyContent-1-38">善用人者，若蚈之足<sup>(3)</sup>
 ，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。</p>
<p class="bodyContent-1-38">清<img alt="" class="pic-s" src="Image02164.jpg" />
 之美<sup>(4)</sup>
 ，始于耒耜；黼黻之美<sup>(5)</sup>
 ，在于杼柚<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">布之新，不如纻<sup>(7)</sup>
 ；纻之弊，不如布。或善为新<sup>(8)</sup>
 ，或善为故。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“君子”二句：高诱注：雍容恐失民之意。按，语出《邓析子·转辞》，《新序·杂事四》、《说苑·政理》亦载相似之文。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“蛟在”句：高诱注：蛟，鱼属，皮有珠，能害人，故曰“蛟在其下”。按，蛟，即今之鲨鱼。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)蚈（<i>qiān</i>
 ）：马蚈，即百足虫。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)<img alt="" class="pic-s" src="Image02165.jpg" />
 （<i>ànɡ</i>
 ）：高诱注指“清酒”。《说文》指“浊酒”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)黼黻（<i>fǔ fú</i>
 ）：指半黑半白、半青半黑的花纹。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)杼（<i>zhù</i>
 ）：织布机上的梭子。柚（<i>zhóu</i>
 ）：织布机上的用具，杼以持纬，柚以受经。本作“轴”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)纻（<i>zhù</i>
 ）：苎麻织成的布。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)善：适宜。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">君子处于百姓之上，就像用腐烂的绳子驾驭奔马；就像踩在薄冰之上，蛟龙在冰下一样；就像进入林中而遇到小老虎。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">善于用人的国君，像马蚈的脚一样，虽然众多而不互相危害；像嘴唇和牙齿一样，坚硬柔和互相摩擦而不会毁坏。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">清香的美酒，是从耒耜耕田开始的；色彩鲜艳的服饰，开始于织布机。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">新的麻织物，不如苎麻织成的布；破旧的苎麻，却不如麻布。有的宜于做新的，有的适宜做旧的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">靥<img alt="" class="pic-s" src="Image02166.jpg" />
 在颊则好<sup>(1)</sup>
 ，在颡则丑<sup>(2)</sup>
 。绣以为裳则宜，以为冠则讥<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">马齿非牛蹄，檀根非椅枝<sup>(4)</sup>
 ，故见其一本而万物知<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">石生而坚，兰生而芳，少有其质<sup>(6)</sup>
 ，长而愈明。</p>
<p class="bodyContent-1-38">扶之与提<sup>(7)</sup>
 ，谢之与让<sup>(8)</sup>
 ，故之与先<sup>(9)</sup>
 ，诺之与已也<sup>(10)</sup>
 ，之与矣<sup>(11)</sup>
 ，相去千里。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)靥<img alt="" class="pic-s" src="Image02167.jpg" />
 （<i>yè fǔ</i>
 ）：女子嘴边的酒窝。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)颡（<i>sǎnɡ</i>
 ）：额头。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)讥：王念孙《读书杂志》：本作“议”。《太平御览·布帛部》二引此，作“以为冠则议”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)檀：木名，其材强劲。椅（<i>yī</i>
 ）：木名。又称山桐子、水冬瓜。材木亦可用。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)知：分别。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)有：北宋本原作“自”。刘绩《补注》本作“有”。《文子·上德》作“少而有之”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)扶：扶持。提：投掷。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)谢：辞谢。让：诮（<i>qiào</i>
 ）让，责备。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)故：指当今。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(10)诺：许诺。已：不许，拒绝。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(11) 也，之与矣：《文子·上德》无此四字。按，“扶之”六句，化自《邓析子·转辞》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">女子酒窝长在面颊上就很美，长在额头上则丑陋。刺绣的织品裁制衣裳就很适宜，做成帽子就会让人讥笑。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">马的牙齿不是牛的蹄子，檀树的根也不是椅树的枝条，因此只要看到事物的根本，而万物就可以分辨清楚了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">石头生出就是坚硬的，兰草生长出来就是芳香的，开始的时候就具有这样的特质，长大以后就更加鲜明了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">扶持与投掷，辞谢与责备，当今和先前，应诺与拒绝，相距有千里之远。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">汙准而粉其颡<sup>(1)</sup>
 ；腐鼠在坛<sup>(2)</sup>
 ，烧薰于宫；入水而憎濡，怀臭而求芳，虽善者弗能为工。</p>
<p class="bodyContent-1-38">再生者不获；华大旱者<sup>(3)</sup>
 ，不胥时落<sup>(4)</sup>
 。毋曰不幸，甑终不堕井；抽簪招燐<sup>(5)</sup>
 ，有何为惊？</p>
<p class="bodyContent-1-38">使人无度河，可；中河使无度<sup>(6)</sup>
 ，不可。</p>
<p class="bodyContent-1-38">见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)汙（<i>wū</i>
 ）：北宋本原作“汗”。刘绩《补注》本作“汙”。据正。准：鼻子。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)坛：高诱注：楚人谓中庭为坛。坛，指庭院。知为楚语。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)华（<i>huā</i>
 ）：花。大（<i>tài</i>
 ）：太。旱：《文子·上德》作“早”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)不胥时落：高诱注：不待秋时而零落也。按，胥，通“须”，等待。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)燐：燐火。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“中河”句：《文子·上德》作“使河无波不可”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">玷污鼻子而粉饰额头；把腐臭的老鼠放在庭院之中，却在宫殿上烧火薰香；下水而憎恶沾湿衣裳，怀着臭味而寻求芳香，即使是高妙的人也不能做得精巧。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">过时再生的庄稼不能又有收成；花提早开放的，不到秋时就要凋落。不要说这是不幸之事，烧饭的甑子不会掉在井里；抽下簪子可以招引燐火，这有什么值得吃惊的呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">使人不渡河，是可以的；行至河中让人不渡过，则是不行的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">看见老虎身上的文饰，不知道它的威武；看到骐骥的一根毫毛，不知道它善于奔跑。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">水虿为<img alt="" class="pic-s" src="Image02168.jpg" />
 <sup>(1)</sup>
 ，孑孑为蚊<sup>(2)</sup>
 ，兔啮为螚<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">物之所出，处于不意，弗知者惊，知者不怪。</p>
<p class="bodyContent-1-38">铜英青<sup>(4)</sup>
 ，金英黄，玉英白；<img alt="" class="pic-s" src="Image02169.jpg" />
 烛捔<sup>(5)</sup>
 ，膏烛泽也。以微知明，以外知内。</p>
<p class="bodyContent-1-38">象肉之味，不知于口；鬼神之貌，不著于目；捕景之说<sup>(6)</sup>
 ，不形于心。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)水虿（<i>chài</i>
 ）：蜻蜓的幼虫。<img alt="" class="pic-s" src="Image02170.jpg" />
 （<i>cōnɡ</i>
 ）：即蜻蜓。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)孑孑（<i>jié</i>
 ）：蚊子的幼虫。北宋本原作“子子”。《道藏》本作“孑孑”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)兔啮（<i>niè</i>
 ）：兔子所食之草。一说为虫名。螚（<i>nài</i>
 ）：虫名，能啮人。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)英：通“瑛”，玉的光泽。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)<img alt="" class="pic-s" src="Image02171.jpg" />
 （<i>fén</i>
 ）烛：即用<img alt="" class="pic-s" src="Image02172.jpg" />
 麻点燃的烛火。捔（<i>jué</i>
 ）：暗昧。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)景（<i>yǐnɡ</i>
 ）：通“影”，影子。说（<i>yuè</i>
 ）：喜悦。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">水虿变成蜻蜓，孑孓化成蚊子，兔子所吃的草可以生成螚虫。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">万物的生成变化，出自人们的意料之外，不知道的人感到吃惊，知道的人不感到奇怪。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">铜的光泽是青色的，黄金的光泽是黄色的，玉的光泽是白色的；<img alt="" class="pic-s" src="Image02173.jpg" />
 烛光芒昏暗，膏烛光泽柔和。从微暗中知道光明，从外部可以知道内部。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大象肉的味道，不能从口中得知；鬼神的形象，不能从眼睛中显露出来；捕捉影子的高兴，不能够在心里形成。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">冬冰可折，夏木可结<sup>(1)</sup>
 ，时难得而易失。</p>
<p class="bodyContent-1-38">木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">病热而强之餐<sup>(3)</sup>
 ，救<img alt="" class="pic-s" src="Image02174.jpg" />
 而饮之寒<sup>(4)</sup>
 ，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。</p>
<p class="bodyContent-1-38">虽欲谨亡马，不发户辚<sup>(5)</sup>
 ；虽欲豫就酒<sup>(6)</sup>
 ，不怀蓐<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“冬冰”二句：于大成《说林校释》：《意林》引《太公金匮》：“夏条可结，冬冰可释。”按，折，疑通“析”。《说文》：析，破木也。一曰折也。按，即破裂、消释义。结，停止。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“木方”四句：化自《吕览·首时》。殚（<i>dān</i>
 ），尽。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“病热”句：《人间训》作“病湿而强之食”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)<img alt="" class="pic-s" src="Image02175.jpg" />
 ：《道藏》本作“暍（<i>yē</i>
 ）”，即中暑。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)辚（<i>lín</i>
 ）：门槛。楚语。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)豫：预备。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)蓐（<i>rù</i>
 ）：蓐垫。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">冬天的坚冰可以消释，夏天的茂木可以停止生长，时光难于得到而容易失去。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">树木正在茂盛生长，终日采摘而好像不知减少；秋风到来寒霜下降，一个晚上便全部脱落。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">患热病而强迫他吃饭，救中暑而让他饮冰水，解救上吊的人而拉绳索，拯救落水的人而交给他大石头，想要解救他，反而害了他。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">即使担心马逃走，也不能拆下门槛来阻挡；即使想要预备醉酒，也不会怀着蓐垫子。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">山云蒸，柱础润<sup>(2)</sup>
 ；伏苓掘，兔丝死。</p>
<p class="bodyContent-1-38">一家失熛<sup>(3)</sup>
 ，百家皆烧；谗夫阴谋，百姓暴骸。</p>
<p class="bodyContent-1-38">粟得水湿而热<sup>(4)</sup>
 ，甑得火而液；水中有火，火中有水。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“孟贲（<i>bēn</i>
 ）”四句：高诱注：孟贲，勇士，探鼠于穴，故曰“失其势”。按，孟贲，战国秦武王时大力士。噬（<i>shì</i>
 ）：咬。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)础：柱石。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)熛（<i>biāo</i>
 ）：火焰。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)湿：吕传元《淮南子斠补》：“湿”字当衍。《太平御览》卷八百四十《百谷部》四引无“湿”字。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孟贲去探老鼠洞，老鼠不一会儿就要死去，但是必定要咬伤他的手指，因为失去了他的优势。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">乌云在山巅升腾，梁柱的基石便要湿润了；茯苓被挖掘，菟丝便要死去。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">一家失火，百家都会殃及；谗人诡计乱国，百姓就会暴尸旷野。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">谷物得水浸湿便会发热，用火燃烧甑子食物便能煮化；水中有火，火中也有水。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">疾雷破石，阴阳相薄。</p>
<p class="bodyContent-1-38">汤沐之于河，有益不多；流潦注海<sup>(1)</sup>
 ，虽不能益，犹愈于已<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼<sup>(3)</sup>
 ；遇士无礼，不可以得贤。</p>
<p class="bodyContent-1-38">兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)潦（<i>lǎo</i>
 ）：积水。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)已：停止。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“无饵”二句：刘台拱《淮南子补校》：《广韵》“<img alt="" class="pic-s" src="Image02176.jpg" />
 （<i>jī</i>
 ）”字引《淮南子》“无<img alt="" class="pic-s" src="Image02177.jpg" />
 之钩，不可以得鱼”。按，<img alt="" class="pic-s" src="Image02178.jpg" />
 ，钩上的倒刺。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)然：这样。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">迅雷可以劈开山石，阴阳二气相互迫近而自然形成的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">把热水放到河里洗头，增加的热度不多；雨水注入大海，即使不能增长多少，还比静止要增加许多。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">一个网眼的罗网，不能够捕到鸟儿；没有鱼饵的钓钩，不能够得到鱼儿；对士人没有礼貌，不能够得到贤人。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">菟丝没有根而生长，蛇没有脚而行走，鱼没有耳朵而能听到声音，蝉没有嘴而鸣叫，有着形成这样的自然原因。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">鹤寿千岁，以极其游；蜉<img alt="" class="pic-s" src="Image02179.jpg" />
 朝生而暮死<sup>(1)</sup>
 ，尽其乐<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">纣醢梅伯，文王与诸侯构之<sup>(3)</sup>
 ；桀辜谏者，汤使人哭之<sup>(4)</sup>
 。狂马不触木<sup>(5)</sup>
 ，猘狗不自投于河<sup>(6)</sup>
 ，虽聋虫而不自陷<sup>(7)</sup>
 ，又况人乎？</p>
<p class="bodyContent-1-38">爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道<sup>(8)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">心所说，毁舟为枤<sup>(9)</sup>
 ；心所欲，毁钟为铎<sup>(10)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)蜉<img alt="" class="pic-s" src="Image02180.jpg" />
 （<i>fú yóu</i>
 ）：也作蜉蝣。昆虫名。生存期极短。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)尽其乐：《道藏》本“尽”上有“而”字。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)构：谋划。北宋本原作“傋”。《道藏》本作“构”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)哭：吊丧。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)狂：北宋本原作“任”。《道藏》本作“狂”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)猘（<i>zhì</i>
 ）狗：即狂犬。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)聋虫：指无知的禽兽。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)“爱熊”四句：高诱注：熊食盐而死，獭饮酒而败，故曰“非其道”也。按，獭（<i>tǎ</i>
 ），水獭，食鱼，状如小狗。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)枤（<i>duò</i>
 ）：高诱注指“舟尾”。按，即舟舵。枤，即“柁（<i>duò</i>
 ）”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(10)铎：大铃。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">仙鹤可以活到千岁，而尽情遨游；蜉蝣早晨出生而晚上死去，也享受完了它的快乐。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">商纣王把梅伯剁成肉酱，文王与诸侯开始谋图灭纣；夏桀以罪杀害劝谏的人，商汤使人凭吊他们。狂马不会碰到木头上，疯狗不会自己投到河中，即使无知的禽兽，也不会使自己陷入灭亡之地，何况是人呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">喜欢熊而让他吃盐，喜欢水獭而让它饮酒，虽然想要养好它，但不符合它们生理的规律。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">心中高兴，可以毁舟为舵；心里愿意，可以毁钟为铎。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">管子以小辱成大荣<sup>(1)</sup>
 ，苏秦以百诞成一诚<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入<sup>(3)</sup>
 ，非或召之，形势所致者也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。</p>
<p class="bodyContent-1-38">舟能沉能浮，愚者不加足。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“管子”句：高诱注：管仲相子纠，不能死，为鲁所囚，是其辱。卒相桓公，以至霸，是其大荣也。按，《史记·管晏列传》亦详载其事。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)诞（<i>dàn</i>
 ）：欺诈。诚：指合纵六国抗秦。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“质的”二句：亦见于《荀子·劝学》、《大戴礼记·劝学》。入，北宋本原作“大”。《道藏》本作“入”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">管子用小的屈辱成就了大的荣誉，苏秦用百次的欺骗成就了一次诚信。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">因此箭靶张开而弓矢便射向中心，林木茂盛而斧斤就要进入，不是有人召唤它们，这是自然形成的趋势所造成的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">等得到好处之后再去拯救落水的人，他人也会用必须得到好处才去拯救落水的人。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">船体能沉能浮，就是愚笨的人也不敢乘坐。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。</p>
<p class="bodyContent-1-38">刺我行者<sup>(1)</sup>
 ，欲与我交；訾我货者<sup>(2)</sup>
 ，欲与我市<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">以水和水不可食，一弦之瑟不可听<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">骏马以抑死<sup>(5)</sup>
 ，直士以正穷。贤者摈于朝<sup>(6)</sup>
 ，美女摈于宫。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)刺：责难、非难。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)訾（<i>zǐ</i>
 ）：诋毁。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)市：交易。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“一弦”句：高诱注：以其失和，故不可听。刺专用也。按，弦，丝曰弦。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)抑：压制。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)摈（<i>bìn</i>
 ）：摈弃。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">驱赶骐骥它不愿前进，牵引它却奔驰不停，国君也不会用它来赶路。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">非议我的行止的，想与我交往；毁谤我的财货的，想与我交易。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用水调和水不能够食用，用一弦的瑟弹奏不能中听。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">骏马因为被抑制而死，耿介之士因为正直而穷困。贤明的人被摈弃在朝廷，美女被摈弃在宫殿之中。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">赤肉县则乌鹊集<sup>(2)</sup>
 ，鹰隼鸷则众鸟散<sup>(3)</sup>
 ，物之散聚，交感以然。</p>
<p class="bodyContent-1-38">食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">交画不畅<sup>(5)</sup>
 ，连环不解<sup>(6)</sup>
 ，其解之不以解。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“慈母”二句：《吕览·精通》高诱注：《淮南记》曰：慈母在于燕，适子念于荆。言精相往来也。按，适子，亲生儿子。适，通“嫡（<i>dí</i>
 ）”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)赤：北宋本原作“亦”。《道藏》本作“赤”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)隼（<i>sǔn</i>
 ）：猛禽，又叫鹘（<i>hú</i>
 ）。北宋本原作“集”。《道藏》本作“隼”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)本：北宋本原作“木”。《道藏》本作“本”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)交画：交相错画。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)连环：环环相贯之玉环。此为战国名辩家的论题，见《庄子·天下》。亦载于《战国策·齐六》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">出外的人在路途上思念亲人，而居家的人在床上便有梦应；慈母在燕国叹息，亲生儿子便会在楚国思念。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">悬挂赤肉那么乌鹊便来聚集，鹰隼搏杀那么众鸟便会飞散，万物的聚集分散，交相感应自然形成这个样子。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">吃他的食物的人不毁坏他的盛食物的器具，吃它的果实的人不会折断果木的枝条。堵塞河的渊流河水就会枯干，离开它的根本的树木就会枯竭。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">交相错画不能畅通，像连环一样不能解开，解开的办法就是不去解它。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">临河而羡鱼<sup>(1)</sup>
 ，不若归家织网。</p>
<p class="bodyContent-1-38">明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。</p>
<p class="bodyContent-1-38">易道良马<sup>(2)</sup>
 ，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。</p>
<p class="bodyContent-1-38">是而行之，固谓之断<sup>(3)</sup>
 ；非而行之，必谓之乱。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)羡：贪欲。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)易道：平坦大道。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)固：通“故”。《道藏》本作“故”。断：决断。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">对着河流而想得到鱼儿，不如回家织网。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">明月之珠，是蚌蛤的疾病却成为人类的宝贝；虎爪象牙，是兽类的利器却是人类的祸害。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">坦道骏马，使人想去奔驰；饮酒而快乐，使人想放歌。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">正确的去推行它，所以称呼它叫治理；不正确的却实行它，必定称它为混乱。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜<sup>(2)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。</p>
<p class="bodyContent-1-38">农夫劳而君子养焉<sup>(3)</sup>
 ，愚者言而知者择焉。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“矢疾”五句：载于《吕览·博志》。舍（<i>shè</i>
 ），军行三十里为一舍。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“圣人”二句：高诱注：水有形而不可毁，故圣人行之无迹；霜雪履有迹，故众人行之也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)君子：指国君。按，其内容亦载于《战国策·赵二》，《汉书·严助传》载淮南王上书，亦有此语。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">箭速快，不能超过二里，步行迟缓，百舍不停，千里也可以到达。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">圣人处在阴面，众人处在阳面；圣人像行于水中不见痕迹，众人像行于冰霜形迹可见。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">不同地域的音乐，不能够用一个音调来处理它，万物有不同的形体，不能用一个形体来等同它。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">农夫辛劳而养活了国君，愚人说话而聪明的人加以选择。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">舍茂木而集于枯，不弋鹄而弋乌<sup>(1)</sup>
 ，难与有图。</p>
<p class="bodyContent-1-38">夤丘无壑<sup>(2)</sup>
 ，泉源不溥<sup>(3)</sup>
 ；寻常之溪，灌十顷之泽<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">以天下之大，托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。</p>
<p class="bodyContent-1-38">负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人殇<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)鹄（<i>hú</i>
 ）：天鹅。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)夤（<i>yín</i>
 ）：大。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)溥（<i>pǔ</i>
 ）：广大。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)十：《道藏》本作“千”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)留：高诱注：犹思谋也。按，即思考谋划义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)陨（<i>yǔn</i>
 ）：坠落。殇（<i>shānɡ</i>
 ）：伤。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">舍弃茂密的森林而停留在枯木之上，不去射鸿鹄而去射乌鸦，这样愚蠢的人，难以与他图谋。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大山丘没有沟壑，泉水源流不能广大；寻常的沟壑有源头，可以流灌十顷的大泽。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">看见它很明白，处理它们就像玉石一样清楚；看见它很暗昧，必定思考对它的谋略。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">把偌大的天下，寄托在一人的才智上，就像把千钧重的物品悬挂在一个树枝上。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">背着孩子去攀登高墙，称之为不吉祥，因为这样会使一人跌倒而两人受伤。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。</p>
<p class="bodyContent-1-38">不能耕而欲黍梁<sup>(1)</sup>
 ，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣！</p>
<p class="bodyContent-1-38">有荣华者，必有憔悴；有罗纨者<sup>(2)</sup>
 ，必有麻蒯<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也<sup>(4)</sup>
 。故一夫出死，千乘不轻。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)梁：通“粱”。刘绩《补注》本作“粱”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)罗纨（<i>wán</i>
 ）：指华美的丝织品。纨，细绢。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)蒯（<i>kuǎi</i>
 ）：茅草，可以织席。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“鸟有”三句：高诱注：鸟，大雕也。翱翔水上，扇鱼令出沸波，攫而食之，故河伯深藏于渊，畏其精诚，为不见。按，沸波，指掀起波澜。河伯，指黄河水神。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">善于举事的人，就像乘着船而唱起悲歌，一人唱而千人相和。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">不去耕田而想得到黍米高粱，不能织布而喜欢彩色衣裳，没有干事业而求得功劳，那是非常困难的啊！</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">有富贵荣华的，必有憔悴不堪的人；有身穿漂亮罗纨的，必有身穿麻布粗衣的人。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大雕掀起巨浪，河伯因此而不敢兴起大潮，是害怕它的精诚。因此一个战士拼死作战，千乘之国不可轻视。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">蝮蛇螫人<sup>(1)</sup>
 ，傅以和堇则愈<sup>(2)</sup>
 ，物固有重而害反为利者<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">圣人之处乱世，若夏暴而待暮<sup>(4)</sup>
 ；桑榆之间，逾易忍也<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)螫（<i>shì</i>
 ）：刺人。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)傅（<i>fū</i>
 ）：敷。北宋本原作“传”。《道藏》本作“傅”。据正。和堇（<i>jǐn</i>
 ）：高诱注：野葛，毒药。按，疑即断肠草。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)重而害：《道藏辑要》本作“重害而”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)“圣人”二句：高诱注：夏，日中甚热。暮，凉时。言圣人居乱世，忍以待凉。按，暴（<i>pù</i>
 ），日晒。北宋本作<img alt="" class="pic-s" src="Image02181.jpg" />
 ”。《道藏》本作“暴”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“桑榆”二句：高诱注：言乱世将尽，如日在西方桑榆间，将夕，故曰“易忍”。按，逾（<i>yú</i>
 ），更加。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)诡（<i>ɡuǐ</i>
 ）：差别。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)“用规矩”二句：高诱注：准平绳直之人，能平直耳。故曰“亦有规矩准绳”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">蝮蛇螫人，用和堇敷上就会痊愈，万物中有为害很大而反成为大利的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">圣人处在乱世之中，就像遇到夏天的酷热而等待日落一样；等到太阳处在桑榆之间，就更容易忍受了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">水面即使很平，必定有波澜；秤杆即使平正，必定有差错；尺寸即使很一致，必有不同。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">没有规矩不能成方圆，没有准绳不能正曲直。使用准绳规矩，也是有规矩准绳的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">舟覆乃见善游，马奔乃见良御<sup>(1)</sup>
 。嚼而无味者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。</p>
<p class="bodyContent-1-38">兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者<sup>(2)</sup>
 ，先避患而后就利。</p>
<p class="bodyContent-1-38">逐鹿者不顾兔，决千金之货者，不争铢两之价。</p>
<p class="bodyContent-1-38">弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“舟覆”二句：高诱注：善游，故覆舟不溺；良御，马奔车不败。故见之。按，覆，倾覆。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)“随侯之珠”二句：高诱注：随国在汉东，姬姓之侯。出游于野，见大蛇断在地，随侯令医以续傅断蛇，蛇得愈。去后衔大珠报，盖明月之珠，因号随侯之珠，世以为宝也。按，随侯之珠，本书四见。掇（<i>duō</i>
 ），拾取。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)“弓先调”三句：语载《荀子·哀公》，并见《韩诗外传》卷四、《说苑·尊贤》。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">船翻了才能见到善于游泳的人，马奔驰才能见到优秀的骑士。咀嚼而没有滋味的东西，不能进入喉中；观察没有形体的东西，不会在心里思考。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">兕牛老虎在后面，即使随侯之珠放在前面，也没有人来拾取，首先避开祸害而后才接近利益。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">追逐野鹿的不会顾及兔子，处理千金货物的，不在于铢两的价钱。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">弓先调试然后才能求到强弓，马先训练然后才能求得良马，人先取信然后才能求得贤人。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">陶人弃索，车人掇之；屠者弃销<sup>(1)</sup>
 ，而锻者拾之<sup>(2)</sup>
 ，所缓急异也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">百星之明，不如一月之光；十牖毕开，不若一户之明。</p>
<p class="bodyContent-1-38">矢之于十步，贯兕甲；及其极，不能入鲁缟<sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)销：《文选·张协〈七命〉》李善注引《淮南子》许慎注：销，生铁也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)锻：北宋本原作<img alt="" class="pic-s" src="Image02182.jpg" />
 ”。刘家立《淮南内篇集证》本作“锻”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)缟（<i>ɡǎo</i>
 ）：白色丝织品。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)察：辨别。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">陶工丢弃绳索，赶车人拾取它；屠夫丢掉生铁，而打铁的人捡起它，因为所使用的缓急有所区别。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">百星的光明，不如一个月亮的光辉；打开十个窗子，不如开一扇门光亮。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">箭在十步之内，可以贯通兕甲；等力量到了尽头，不能穿透鲁缟。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">高耸的泰山，背朝着它看不见；秋毫的末梢，对着它可以考察清楚。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼<sup>(1)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">巧冶不能铸木<sup>(2)</sup>
 ，工匠不能斫金者，形性然也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">白玉不雕，美珠不文，质有余也。</p>
<p class="bodyContent-1-38">故跬步不休<sup>(3)</sup>
 ，跛鳖千里；累积不辍<sup>(4)</sup>
 ，可成丘阜。城成于土，木直于下，非有事焉，所缘使然<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)“山生金”六句：亦载于《说苑·辨物》。刻，《荀子·礼论》杨倞注：“减损。”指开掘。贼，败，害。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)冶：北宋本原作“治”。《道藏》本作“冶”。据正。语载《公孙尼子》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)跬（<i>kuǐ</i>
 ）：半步。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)辍（<i>chuò</i>
 ）：停止。按，语载《荀子·修身》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)缘：依循。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">山里生出黄金，反而使自己受到开凿；木头生出蠹虫，反而让自己被吃掉；人生出事端，反而使自己受害。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">巧妙的冶工不能铸造木头，高明的木匠不能砍斫金属，这是由于不同事物形体的特性决定的。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">白玉不要雕琢，美珠不要文采，天然的质朴就已经足够了。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">因此不停地小步走，跛腿鳖也可以到达千里；堆积不停，可以形成高丘。城墙耸立由于土，木头挺拔由于根，不是有人规定它，所依循的自然规律使它形成这个样子。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得<sup>(1)</sup>
 ，数之则弗中<sup>(2)</sup>
 ，正在疏数之间。</p>
<p class="bodyContent-1-38">从朝视夕者移，从枉准直者亏<sup>(3)</sup>
 。圣人之偶物也<sup>(4)</sup>
 ，若以镜视形，曲得其情<sup>(5)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">杨子见逵路而哭之<sup>(6)</sup>
 ，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之<sup>(7)</sup>
 ，为其可以黄，可以黑。</p>
<p class="bodyContent-1-38">趍舍之相合<sup>(8)</sup>
 ，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)疏：远。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)数（<i>shuò</i>
 ）：近。高诱注“疏，犹迟也。数，犹疾也”，有误。此言阳燧聚焦取火，与快、慢无关。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)枉：邪。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)偶：高诱注：犹周也。按，即周合、周遇义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)曲：引申有全部义。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)杨子：战国魏人，哲学家。《列子》有《杨朱》，载其事。逵（<i>kuí</i>
 ）路：九达之道。其事载《列子·说符》、《荀子·王霸》。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)练丝：即把丝织物煮得柔软而洁白。其事见《墨子·所染》。练，高诱注指“白”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)趍（<i>qū</i>
 ）舍：取舍。《精神训》作“趣舍”，《齐俗训》作“趋舍”。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">大凡用人的方法，就像用燧取火一样，距离它远了就得不到火，距离它近了就不能得中，正好在远近适中（即焦点）的时候才能燃着。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">从早晨看晚上太阳移动了，从斜的测量正的就觉得有了亏缺。圣人周遇万物，就像用镜子看外物，全部得到万物的性情。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">杨朱看到四通八达的道路而哭起来，因为它能够南行，也可以北行，不知如何选择；墨子看到洁白的生丝而抽泣，因为它可以染成黄色，也可以染成黑色，人性也会受到了环境影响而变化。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">进退的互相取合，就像金钟石磬的调式固定一样，相距千年，音调仍然不会发生变化。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">鸟不干防者<sup>(1)</sup>
 ，虽近弗射；其当道，虽远弗释。</p>
<p class="bodyContent-1-38">酤酒而酸<sup>(2)</sup>
 ，买肉而臭，然酤酒买肉，不离屠沽之家<sup>(3)</sup>
 ，故求物必于近之者。</p>
<p class="bodyContent-1-38">以诈应诈，以谲应谲<sup>(4)</sup>
 ，若被蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。</p>
<p class="bodyContent-1-38">西施、毛嫱，状貌不可同<sup>(5)</sup>
 ，世称其好，美钧也；尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)鸟：高诱注：燕之属是也。干（<i>ɡān</i>
 ）防：触犯、冒犯。防，通“妨”，害。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)酤（<i>ɡū</i>
 ）：买酒。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)沽：通“贾”，一曰坐卖。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)谲（<i>jué</i>
 ）：诡诈。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)不可同：于大成《说林校释》：“可”字疑衍。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">燕子之类不伤害人类，即使相距很近也没有人射伤；鸟类中挡道妨碍人类的，即使离人很远也不会放过它们。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">买酒而发酸，买肉而变臭，但是打酒买肉仍然离不开屠坊酒店，因为寻求外物必定会去接近的地方。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">用欺诈应对欺诈，用骗术对付骗术，就像披着蓑衣去救火，凿开沟渎而止水，会使混乱增加更多。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">西施、毛嫱，形体外貌很不相同，世人称赞她们的美艳则是相同的；尧、舜、禹、汤，法令典章是根本不同的，但是得到百姓拥护则是一致的。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">圣人者随时而举事，因资而立功，涔则具擢对<sup>(1)</sup>
 ，旱则修土龙。</p>
<p class="bodyContent-1-38">临菑之女<sup>(2)</sup>
 ，织纨而思行者，为之悖戾<sup>(3)</sup>
 。室有美容，缯为之纂绎<sup>(4)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">徵羽之操，不入鄙人之耳<sup>(5)</sup>
 ；抮和切适，举坐而善<sup>(6)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">过府而负手者<sup>(7)</sup>
 ，希不有盗心。故侮人之鬼者<sup>(8)</sup>
 ，过社而摇其枝。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)涔（<i>cén</i>
 ）：雨水多。擢（<i>zhuó</i>
 ）对：高诱注指“贮水器”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)临菑（<i>zī</i>
 ）：周代齐国都城。在今山东淄博东北。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)悖戾（<i>bèilì</i>
 ）：粗劣。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)纂绎（<i>zuǎn yì</i>
 ）：松紧不一。高诱注：不密致，志有感故。按，纂，聚集。绎，松弛。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)“徵羽”二句：高诱注：徵羽正音，小人不知，不入其耳。按，操，乐曲。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“抮（<i>zhěn</i>
 ）和”二句：高诱注：抮，转。转其和，更作急歌，激楚之音，非正乐，故“举坐而善之”。按，和，平和。切，急切的音调。俞樾《诸子平议》认为，“切适”当作“适切”。抮，北宋本原作“於”。《道藏》本作“抮”。据正。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)府：储藏财物、文书之所。负手：反手于背。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)侮：担心。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">圣人随着时势变化而行事，按照资用而建立功勋，水涝时要准备贮水器具，干旱时就要修治土龙致雨。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">临淄的女工，织绢时思念远方之人，就会织出粗劣的丝帛。室中有美貌之人，心中不定，织缯就不会细密。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">徵羽的高雅之声，不能进入小人的耳中；把抮转平和之音改用急促的俗调，全坐席的人都加以称赞。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">经过府库而背着手的人，很少不存有盗窃之心的。因此害怕别人的鬼魂作祟而得病的，经过神社时就要摇动树枝。</p>
<p class="bodyContent-1-top-48">晋阳处父伐楚以救江<sup>(1)</sup>
 ，故解捽者不在于捌格<sup>(2)</sup>
 ，在于批<img alt="" class="pic-s" src="Image02183.jpg" />
 <sup>(3)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">木大者根欋<sup>(4)</sup>
 ，山高者基扶<sup>(5)</sup>
 ，蹠巨者志远<sup>(6)</sup>
 ，体大者节疏。</p>
<p class="bodyContent-1-38">狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也，贼心亡止<sup>(7)</sup>
 。</p>
<p class="bodyContent-1-38">尾生之信，不如随牛之诞<sup>(8)</sup>
 ，而又况一不信者乎<sup>(9)</sup>
 ？</p>
<p class="bodyContent-1-38">忧父之疾者子，治之者医，进献者祝，治祭者庖。</p>
<p class="bodyContent-1-top">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)阳处父（？—前<i>621</i>
 ）：春秋晋大夫。江：古国名，在今河南正阳西南。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)解捽（<i>zuó</i>
 ）：解决冲突。捽，打击。北宋本原作“椊（<i>zuó</i>
 ）”。《四库全书》本作“捽”。据正。捌（<i>bié</i>
 ）格：分别参与战斗。捌，分开。格，斗。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)批<img alt="" class="pic-s" src="Image02184.jpg" />
 ：打击要害。按<img alt="" class="pic-s" src="Image02185.jpg" />
 ，《道藏辑要》本作“伉”，通“亢”。《说文》：“亢，人颈也。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)根欋（<i>qú</i>
 ）：根系四布。欋，通“衢”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)扶：扶佐。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)志：王念孙《读书杂志》：“志”当为“走”。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)亡止：《道藏》本作“<img alt="" class="pic-s" src="Image02186.jpg" />
 ”。按，“止”为“也”字之误。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)“尾生”二句：高诱注：尾生效信于妇人，信之失。随牛、弦高矫君命为诞，虽然，以存国，故不如随牛之诞。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)一：常。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">晋阳处父讨伐楚国来解救江国，因此解决冲突不在于参加战斗，而在于击中要害，使争斗者被迫分开。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">树木大的根系分布广，山陵高大的根基牢固，脚步大的人能走远路，身体高大的骨节稀疏。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">神经错乱的人伤了人，没有人埋怨他；婴儿骂老人，没有人憎恨他，因为害人之心不存在。</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">尾生的守信用，不如随牛的欺骗，更何况经常不守信用的人呢？</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">担忧父亲疾病的是儿子，给他治病的是医生，进献祝愿的是祝，筹办祭祀的是庖厨。</p>
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